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《春秋》對于古人來講，長期都被尊為政治哲學的最高圣典，并被認為是所有儒學經典中唯一一部孔子親手編撰的作品，因此而受到了極高的重視，其地位長期凌駕于儒家所有經典之上。但《春秋》同時又是最費解的，甚至連遍注群經的朱熹都退避三合，孔子的微言大義在歷代經學家的解讀之下變得越來越蕪雜，越來越讓人看不清楚。我們若想從《論語》、《春秋》等經典的字面本身來了解儒家思想，這幾乎就是一種緣木求魚式的努力，因為真正在中國歷史上發生巨大影響的那些所謂儒家思想、孔子真義，其實和孔子本人并沒有太大關系，和我們所熟知的“四書五經”、“十三經”本身也沒有太大關系，而真正發生巨大影響的卻是何休版孔子、杜預版孔子、鄭玄版孔子、孔穎達版孔子、朱熹版孔子、王陽明版孔子……這是一個人們不斷地賦予經典以意義的過程，同時也是人們給自己所生活的世界賦予意義的過程，這些被人們所賦予的意義反過來又深刻影響著人們自身。我們可以從中看到對經典的種種所謂正解與誤讀不斷地沖突、互補、融合、滅亡、新生，許多由不靠譜的考據引申出來的“大義”真實地在現實社會政治思想中發揮著巨大影響，又不斷衍生出新的義理與新的政治思想。

《春秋大義．2，隱公元年》作者力求從春秋的二百多年中的第一年隱公元年入手，配合《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》以及后世學者對《春秋》的形形色色的解讀中，闡釋圣人的微言大義。然而，究竟什么是圣人的本意？究竟什么是真正的“春秋大義”？歷代的解讀都是與解讀者的立場、歷史背景、生存環境息息相關?？梢哉f，這部以隱公元年為評述對象而闡發的“春秋大義”，是一部見微知著的中國思想史。

作者：熊逸著

出版社： 廣西師范大學出版社 　出版日期： 2009

索書號：K225.04/33/2

部門：第一外借室，基藏庫